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<title>道家、密宗与东方神秘学_道家《易经》与中医医理2.01</title>
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  <h1 class="h11">道家《易经》与中医医理2.01</h1>
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<div class="articleContent" id="articleContent"> <p>关于中国道家易学与医理的研究，是中国文化之宝藏，我早已希望集合中医西医及科学界等合并研究，一方面是将中国固有的、伟大的应用哲学加以阐扬，另一方面也是对人类的一种贡献。</p><h2>易学与中国医理</h2><p>究竟《易经》的道理与中国医理有多大关系？这是一个很奇妙的问题，要说起来，医理与易学是没有太大的直接关系。</p><p>诸位一定会说，既无什么太大的关系，还研究什么呢？这就要说到道家了。</p><p>在秦汉以前，春秋战国时代，道家有所谓“<span class="qiangdiao1">方士</span>”之流，他们讲求修道炼丹。这些丹道派思想的发展，是由《易经》的原理演绎出来的，也就是说，他们的思想是与《易经》配合的。</p><p>到了汉代以后，中医的哲学思想，也经过演变，外加道家的影响，而使得医理以《易经》的道理来诠释了。也就是说，透过间接的关系，中国医理哲学思想，却建立在《易经》的基础上了。</p><p>中国文化的特色是偏重于抽象，偏向于玄妙，这正是智慧之学，但也在学习研究及了解方面，增加了许多的困难。</p><p>中国五千年的医学历史，许多学派发展下来愈来愈为神奇，似乎是走入纯哲学的范围，但其实际应用的价值，却很令人怀疑。</p><p>所以，我们可以说，易学与医理之间，只是形而上的哲理的关系，至于形而下的法则方面的运用，却是大有问题的。</p><h2>道家与中国医理</h2><p>如果要问什么与中国医理关系最密切的话，道家方术思想对医理影响的重大远远超过易学的。</p><p>谈到这个问题，我们又不能不承认中国上古文化的特殊气质与雄伟气魄了。</p><p>上古中国文化的特点是：敢于假想，敢于追求。</p><p>道家认为所谓“<span class="qiangdiao1">人</span>”这个生命，是可以经过修炼，使肉体的人身长生不死，而达到神仙的境界：“<span class="qiangdiao1">与天地同体，与日月同寿。</span>”</p><p>试看，这种想法是多么的雄壮，有多么大的气魄与胸襟。不论人类是否真正可以达到与日月同寿的目的，仅仅是这种假想，已够得上伟大了，除了中国人，世界上又有哪一个种族敢作此想呢？</p><p>是的，西方文化宗教中提到了“<span class="qiangdiao1">永生</span>”，但那仍是精神的、死后的事，与道家的假想是不可同日而语的。</p><p>道家的这种想法，正是像他们自己所说的：“<span class="qiangdiao1">宇宙在手，万化由心。</span>”</p><p>事实上，道家并不只是想，并不只是敢于说说而已，他们真正致力于方法的寻求，真要征服人类的躯体，真要控制人类的生命，在他们努力的过程中，所得到的成就，与中国医理关系至为深切。</p><h2>汉易</h2><p>提起《易经》来，很多人称其为群经之首，称其为经中之经，称其为哲学中之哲学。</p><p>这话实在具有相当的道理，在所有的经典之中，似乎《易经》是包括了一切，《易经》就是智慧的结晶。</p><p>在中国五千年文化历史中，关于《易经》方面，可以分为两个阶段。</p><p>第一个阶段是汉易，第二个阶段是宋易。</p><p>简单地讲，易学包含了理、象、数三种学问。</p><p>理——是以哲学的方式，解释宇宙间的万事万理。</p><p>象——是以理论科学方式，解释宇宙间事物的现象。</p><p>数——每一个现象都有数在其中，也是属于科学的。</p><p>汉易偏重象及数，是属于科学性的，也是与道家关联最深切的，所以也有称汉易为道易的。</p><p>而宋易所讲求的是理，属于儒易，与道家关系较浅（邵康节则走的汉易道家路线）。所以与中医原始有关的也就是汉易了。</p><h2>卦是什么</h2><p>提到《易经》，大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢？</p><p>卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。</p><p>《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。</p><p>能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿陰陽八卦袍，就是说明高度的智慧，是以八卦为代表的。</p><h2>画卦与爻</h2><p>卦既是宇宙的现象，欲把这个形象记录下来就要画，所以卦是画出来的，不是写出来的。</p><p>卦是抽象的代表，也可以说是图案的符号，八卦也就是一种逻辑符号。</p><p>卦的组成为“<span class="qiangdiao1">爻</span>”。</p><p>什么叫作“<span class="qiangdiao1">爻</span>”呢？一直线为一爻，称为“<span class="qiangdiao1">陽爻</span>”，一直线中间隔断也为一爻，称为“<span class="qiangdiao1">陰爻</span>”。</p><p>卦就是由“<span class="qiangdiao1">陰爻</span>”“<span class="qiangdiao1">陽爻</span>”所组成的。</p><p>我们再看“<span class="qiangdiao1">爻</span>”字，是由两个斜的十字所构成。</p><p>照地球物理的解说，地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成。</p><p>而这两个交错，恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表。</p><p>我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦，可能还是疑问，但中国文字的起源，却是由象形而始，也就是说由画现象开始的，好像画卦一样。</p><h2>如何画卦</h2><p>写字多半是由上而下的，可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。</p><p>虽然可以从上而下，从外而内地画卦，但是最初画卦的方法，是由内而外，是由下而上，这是有其重要道理在的。</p><p>我们生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的。</p><p>以一个人为单位来说，个人的行为能力，也是由内而外的。</p><p>这是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外，由下而上的原因。</p><p>下图是伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个八卦图，在唐以前未见流传，是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏所画，我们不作考据，在此不加讨论，现在让我们看看先天八卦所表现的意义。</p><p><img src="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/uploads/img/220421/8gua_bef.gif" alt="先天八卦方位图"/></p><p>乾卦<img src="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/uploads/img/220421/guaRed1.png"/>&nbsp;——代表天体。</p><p>坤卦<img src="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/uploads/img/220421/guaRed8.png"/>&nbsp;——代表大地。</p><p>离卦<img src="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/uploads/img/220421/guaRed3.png"/>&nbsp;——卦象是圆中一点，代表太陽。</p><p>坎卦<img src="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/uploads/img/220421/guaRed6.png"/>&nbsp;——上下外围都是陰，中间一画陽爻象征光明，代表月亮。</p><p>巽卦<img src="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/uploads/img/220421/guaRed5.png"/>&nbsp;——正面下面破碎，代表风。</p><p>震卦<img src="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/uploads/img/220421/guaRed4.png"/>&nbsp;——下面陽，上面破碎，代表了震动，为雷。</p><p>艮卦<img src="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/uploads/img/220421/guaRed7.png"/>&nbsp;——地上有突出的高山，代表了山。</p><p>兑卦<img src="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/uploads/img/220421/guaRed2.png"/>&nbsp;——上面的缺口，表示了湖泽、海洋。</p><p>大家看了这些陰爻陽爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷。但是我们要知道，最初所画的这些卦，并不是像今天所画的这样直，这样整齐，原始的画法，陰爻可能只是两点而已，所谓陽爻，不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立体的。</p><p>所以，离卦的形状，只是一个圆圈，中间一个黑点，用来表示太陽。其他各卦，也是如此演变的。</p><h2>八卦所代表的现象</h2><p>看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。</p><p>这宇宙间的八种现象，就是天、地、日、月、风、雷、山、泽。</p><p>请问，除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有什么东西呢？八卦的归纳真是太伟大了。</p><p>孔子在《易经》的《说卦传》上说：</p><p>“<span class="qiangdiao1">天地定位</span>”，从任何方向望去，都是天。</p><p>“<span class="qiangdiao1">雷风相薄</span>”，大气摩擦发为雷电，雷电的震荡成为气流。</p><p>“<span class="qiangdiao1">山泽通气</span>”，这个道理与针灸的应用，是完全相同的，此点留在后面再说。</p><p>“<span class="qiangdiao1">水火不相射</span>”，火多则水乾，水多则火熄，极难达到均衡。</p><p>至于八卦所代表的人体部位如下，这是丹道派的观念：</p><table border="0" style="width:300px;text-align:left;padding-left:5px;margin:0 auto;font-family:simsun;"><tbody><tr class="firstRow"><td>乾—头部</td><td>1</td></tr><tr><td>坤—腹部</td><td>8</td></tr><tr><td>离—眼睛</td><td>3</td></tr><tr><td>坎—耳朵</td><td>6</td></tr><tr><td>震—丹田（生命能）</td><td>4</td></tr><tr><td>巽—鼻子</td><td>5</td></tr><tr><td>艮—背部</td><td>7</td></tr><tr><td>兑—口部</td><td>2</td></tr></tbody></table><h2>八卦“数”的问题</h2><p><img src="https://ChineseBooks.github.io/daojiaoshuji/uploads/img/220421/8gua_bef.gif" width="250" alt="先天八卦方位图"/>我们看到八卦上的数字，真觉得有趣，一二三四是向左旋转，五六七八是向右旋转。</p><p>这是《易经》的基本原理：“<span class="qiangdiao1">天道左旋，地道右旋。</span>”</p><p>我们再看这些数字，对面相加皆成为九，所以先天八卦中虽然没有九，但九实在存在于其中，称为九在其中矣！</p><p>西洋的微积分，据说深受易理的启示而发明的。</p><p>但是《易经》“<span class="qiangdiao1">数</span>”的观念，却认为天地间只有一个数，那就是“<span class="qiangdiao1">一</span>”，这是《易经》的数理观念，这个所谓数理，也并不一定是今天数学上的意义，大家不可混为一谈。</p><p>这个“<span class="qiangdiao1">一</span>”，如果加一则等于二，再加一则等于三，最高为九，再加一则又回到了一。</p><p>这个思想方法是归纳的逻辑，与西方分析的逻辑，是完全不同的。</p><p>在这些数字中，一三五七九，至九为最高数，九代表至陽，陽能至九之数为顶点。二四六八十为陰数，六在中间，代表至陰。</p><h2>先天八卦方位、气候与医疗</h2><p>兑为泽，它在八卦上的方位为东南，可以说东南多水，以现在来说，台湾正处于先天八卦兑卦的位置上，正好在海洋的地方。</p><p>巽卦为西南，巽为风，那么西南是多风的区域。云南下关的风最大，卡车经过的时候，可以关了油门，任风吹驰而行，其风大可想而知。有人说：此之所谓巽为风也。</p><p>各地因气候不同，地理环境有异，造成医疗方面的偏差。比如说，北方多温病，因此《伤寒论》只能适用于南方了；台湾是海洋亚热带的气候，用药的方法与大陆上完全不同。所以，如果将一样的药，一样的方法，应用到世界各地，忽略了气候的因素，那是绝对不正确的。</p><p>谈到这里，我想起了二十年前的一桩事，一个朋友害了一身黄肿的病，由另一个中医朋友治疗，在他所开的药方中，使用了麻黄六钱，当时我大吃一惊，因为在大陆上用麻黄非常慎重，绝对不敢用这样多的。这个病友吃了一两剂药未见效，这位中医朋友又增加麻黄为一两。那时我实在忍不住要问他了，他解释说，台湾药品质欠佳，成分有问题，再加上气候的因素，一两等于大陆上的两钱而已，岂知照他的处方服用后不久，病就好了，由此证明，中医最重视的是气候。</p><h2>道家观念中的人类</h2><p>我们前面说过，八卦代表宇宙间八大现象，大家一定会怀疑，我们这万物之灵的人类，怎么没有包括在内啊！</p><p>关于这一点，道家的观念最为有趣，他们认为地球是一个有生命的东西，而我们人类，只不过是地球上的寄生虫而已。</p><p>说寄生虫还好听一点，实际上，道家称人类为“<span class="qiangdiao1">倮虫</span>”，也就是裸体之虫，生下来赤裸裸的裸虫面已。</p><p>我们能说道家的比喻胡闹吗？试看看地球上的人口问题吧！人口在不断地增加，依照道家的推论，人口仍要增加，说像苹果里面生了虫一样，一旦生了虫，必定愈生愈多，直到完全把苹果蚀坏吃光为止，那时虫也完了。</p><p>地球上自从不幸生长了倮虫——人类，他们就不断发展所谓科学。挖矿、海底钻油，物质文明越来越发达，破坏性越来越高，直到我们这些倮虫把地球毁灭为止。</p><h2>道家对宇宙万象的研究</h2><p>太空人登陆月球的时候，美国朋友曾说到月球的主权应属美国，但是我却说了一个笑话，认为月球的主权应属中国，因为中国的“<span class="qiangdiao1">嫦娥</span>”，早已在数千年前奔向月亮了。这虽然是笑话，但是却真是有点真实的意义，因为我们的道家，早已开始了对月球和太陽的研究。《道藏》里早已有过一本《日月奔磷经》，设想登陆月球和太陽的道书。</p><p>在道家的文献《道藏》中，除了有对月球的研究外，还有一幅极为复杂的图，称为《五岳真形图》，是以中国为中心，画出五岳的地下，认为皆有地下道相通，道家的传说，由陕西省的黄帝陵之下开始有一地洞，沿洞中地道前行，三个月后走出来就是南京。</p><p>《道藏》中又把中国大陆像内脏一样的分类，地肺在陕西省。</p><p>又在前人笔记中，记载天山以北的地方，有一个洞，每到清明的时候，这个洞就冒出大气，说是地球的呼吸，在出气的时候，沙漠上的人都闻其声，人畜早就逃得远远的，以免被气吹得渺散无方，等到二十四小时以后，又可以听到吸气的声音。纪晓岚的笔记，曾经提过到过这个地方。</p><p>在沙漠中，湖泊可以受地气的影响而自己搬家，他们像大冰块一样，移动到另外一个地方就停住了。有些蒙古朋友，还说曾经亲历过这种情景。</p><p>这些现象是什么呢？它们就是《易经》上的山泽通气。</p><h2>山泽通气与气</h2><p>道家把天地视为大宇宙，把地球上的人体视为一个小宇宙。</p><p>道家在修丹道的时候，首先是注重人体的气。</p><p>地球在道家的心目中既是有生命的，当然也是有“<span class="qiangdiao1">气</span>”的，这就是《易经》上“<span class="qiangdiao1">山泽通气</span>”的原理，被道家所加以应用的原因。</p><p>气是什么？在道家学说上的“<span class="qiangdiao1">气</span>”是一个很神妙的问题，在中医学上的“<span class="qiangdiao1">气</span>”，也是一个神秘的问题。</p><p>八卦上的艮为山，如果把艮错过来，则是兑卦，就是海洋，这就说明了山下是海，海下是山。</p><p>山的最下面与海的最下面是相连接的。</p><p>但是，山泽为什么通气呢？</p><p>道家的兵学，本是秘而不传的，现在说到了“<span class="qiangdiao1">山泽通气</span>”，先让我们看一遍古代道家兵学上出征塞外的情形吧。</p><p>在千百年以前的中国社会里，带领万干大军出塞，既没有现在的通讯设备及补给，单是水源问题，就是不得了的大事。</p><p>可是道家却有办法，在行军时，携带许多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地带，先挖一个约一丈见方的坑井，把蓬艾放在坑中烧，这时注意遥远的四周，不久就会看见别的地方冒出烟来，从冒气的地方打井，必可得水。</p><p>这也就是“<span class="qiangdiao1">山泽通气</span>”的应用和证明。</p><p>但是为什么用文草呢？</p><p>据道家和中国药物学的研究，艾草是通气的，这点要留待植物专家和科学家去作进一步的研究了。</p><p>不过针灸所用的艾草，也正是这种艾草。</p><h2>卦之作用与道家哲学</h2><p>我们已经概略地谈了先天卦和中国医学的关系，下次可以介绍文王的后天卦，在唐宋以后，《易》的体用已有明白的分野。</p><p>先天卦所代表的是本体，是宇宙的法则。</p><p>后天卦所代表的是应用，是根据宇宙的法则，应用于万事万物。</p><p>在《易》学的基本观念中，有一种陰陽消长的道理，就是陰极则陽生，陽极则陰生。</p><p>如果根据这一点来说，中国的文化，基本上都是以易学作基础，例如以易理来讲历史哲学，便有“<span class="qiangdiao1">话说天下大事，合久必分，分久必合</span>”这种由陰陽消长的道理发挥而来的论调。</p><p>陰极则陽生，陽极则陰生，也正是道家的基本哲学思想。</p> </div>
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